乌拉泊古城

2005年1月拍摄于新疆乌拉泊 “乌拉泊古城”---北风卷地白草折
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乌拉泊古城又称“轮台城”,乌拉泊古城位于新疆乌鲁木齐市大湾乡乌拉泊村,是乌鲁木齐地区历史最悠久、规模最宏大的唐、元代古建筑遗址群之一,大约建于公元六百四十年前后,距今已有一千三百多年历史。乌拉泊古城的存在,不但证明乌鲁木齐的历史和丝绸之路的商业文化交流史,同时表明,早在一千多年前,当时的中央政府就在新疆乌拉泊古城驻军屯守。 　　 　　“轮台城”是唐代北庭大都护府下辖的一县,该县处天山进入北疆四道之要塞,是“丝绸之路”新北道必经之地,因而这里发展成唐在西域的交通商贸重镇和军事防守要地。唐代著名将军诗人岑参曾于乌拉泊古城居住三年,留下了一批讴歌轮台格调高扬的诗作,诸如《白雪歌》、《轮台歌》、《走马川》等,爱国主义主题突出,气势豪迈,被历代评论家视为佳品。古城大约沿用至元朝以后逐渐废弃。 　　 　　乌拉泊古城,南北长550米,东西宽450米,城垣基本完好,城墙夯筑,残高2—7米。城内布局分为三区,建筑物大多无存,在若干城角仍保留有方形角楼遗迹,陆续出土过陶罐、陶瓮、莲缘方砖、钱币等物,主要出土物为陶器。乌拉泊古城是乌鲁木齐保存完整,形成规模的最早城址,被誉为乌鲁木齐城建史上第一城。

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温宿神木园

2005年拍摄于新疆阿克苏 “神木园麻扎”
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	温宿神木园(The magical wood garden in wens) 又称库尔米什阿塔木麻扎。 它位于阿克苏西北85公里(温宿西北63公里)的天山脚下。远远看去,这丛翠绿的绿色并不十分起色,它几乎被周围荒凉的景色所吞没。东北方向的天山最高峰托木尔峰更能吸引你的注意力。然而当你走近,就会发现这竟是一座占地近六百亩的小型森林。它原始、深邃而幽静,林中泉水四溢,芳草萋萋,古木森严,有山柳、箭杨、野杏、核桃、桑树等树种。它们有的挺拔高耸,有的相互缠绕、有的贴地而行,有的扭曲成麻花状,跟随着风的舞蹈。有的被雷电劈成另外几瓣,却依然顽强的生活,树龄多在上百年,有的近千年。这是一个荒原上奇迹般生存着的神木家族,旧的一代死去了,新的一代又在它们的尸体上长出,从倒地的躯干上,从枯死的枝桠旁,从树的根部长出,用新绿宣告生命的顽强不屈和欣欣向荣。 天山神木园总面积680亩，海拔高度1700米，园内有上百棵存活上千年以上的古树，形态怪异，极具观赏性，形成了生态、人文和地质相互融合的独特景观。在这里，可以深刻的感受到绿洲和荒山之间非常明显的分界线。1994年，我国已故著名画家张仃来到这里，当场为天山神木园题写了《巨木赞》散文诗：想巨木受日月之精华，得天地之正气，因生命之需求，不屈不挠，或死而复生，或再抽新条。风雷激荡，沧海桑田，念天地之悠悠，实为中华大地之罕物，民族精神之象征。 相传公元11世纪，沙特阿拉伯一名叫苏力坦库尔什赛依德的伊斯兰教阿匐，带领2,000多名教徒，经印度到中国西域传教，受到当地人抵制并发生冲突。他们败退至此地时，大部分教徒战死，苏也阵亡被埋葬在这里，形成了麻扎。神木园内有许多千奇百态的树木和奇花异草，流水潺潺，树荫澧澧。 神木园还是一处伊斯兰教圣地,伊斯兰教徒也经常云集神木围进行穆圣活动。当地的穆斯林说“去神木园七次,相当于去麦加朝圣一次”在神木园有一眼“千年圣泉”,据说喝了之后还可以使人的嗓音悦耳动听。

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托木尔大峡谷

2005年6月拍摄于新疆阿克苏 “托木尔大峡谷”
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托木尔神奇大峡谷，位于新疆阿克苏温宿县天山山脉南麓，托木尔峰国家级自然保护区南沿，地处温宿县博孜墩乡的库都鲁克山区，距县城约80公里，距国道314线30公里左右。

峡谷南北宽约20公里，东西长约25公里，山体构成以红色砂岩、页岩为主。据新疆地质遗迹调查评价中心专家多次考证，托木尔神奇大峡谷拥有丹霞、雅丹、次雅丹，岩盐喀斯特和独特的盐丘底劈相互构成的多种地貌。是2500万年前内陆湖泊沉积形成的地层，也是一处综合性的“地质博物馆”。这里的峡谷群峰林立、沟谷纵横，只要置身其中，仿佛进入迷宫，而展现眼前的座座山峦像堡垒，像宫殿，又像楼阁亭台，群峰叠嶂，气势磅礴，令人震撼。视野时而开阔，时而闭塞，峰回路转，又别有一番天地。刚才还徜徉在数百米宽的沟谷和群峰耸立的广阔天地，瞬间又一处阴暗狭窄的沟谷呈现眼前。抬眼望去，狭谷两侧被风吹日蚀，雨水冲刷的断崖悬挂头顶，令人不寒而栗。那悬于峡谷高处的一线天际，仿佛给人们带来一线绝处逢生的光明和希望。据专家考证，到目前为止，还没有发现和温宿县托木尔神奇大峡谷相类似的地质地貌，所以，具有很高的科研价值和旅游开发价值。

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克孜尔尕哈烽火台

2005年6月拍摄于新疆 “克孜尔尕哈烽火台”
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克孜尔尕哈烽火台地处新疆阿克苏地区库车县西北14公里的雀尔塔格山南部盐水沟。高15米，夯土(间夹红柳、芦苇)建筑。 　　始建于汉武帝时代，沿用至魏晋。它东连轮台拉依苏烽火台(西域都护府境内)，孔雀河烽燧群和楼兰烽火台，远至敦煌玉门关、阳关……最终通达长安城。2000年国务院公布为全国重点文物保护单位。 　　这座烽火台是汉朝军事通讯设施之一，它曾经维护着西域的安全和丝绸之路的畅通，也是国家行使主权的象征。信息传递，可追到距今3000多年的商朝。那时候，乘车传递曰“驵”，乘马传递称“驿”。烽火传递早在周朝就有，周朝规定，天子举烽火，各地诸侯必须立马带兵前往救援，共同抵抗敌人。史册记载，夜间举火称“烽”，白天放烟称“燧”。古人为了使烟直而不弯，常以狼粪代替薪草，因而“燧”又别称为“狼烟”。烽燧制度很严格，规定不同的暗号，表示进犯敌人的多少，如举一道烽或燧，示意来敌500人，500人以上举二道烽或燧，等等。乘马、乘车及烽火传递，相互依存，沿用至清。 　　日常管理烽火台的官吏叫“燧长”，带领一班人马日夜守候，随时受命发出或接收信息。头领有病请假，必须经上级批准方可。可见，这个职位的重要性。 　　烽火台十里相间，台台相连，通达数千里。信息传递，几千里距离，烽烽相传，燧燧相接，一日到达，比当今的火车、汽车还要快速。可谓“光通讯”。 维吾尔语中的“克孜尔尕哈”为“红嘴老鸹”或“红色哨卡”之意。这座巍峨的古军事建筑，历经2000多年的风风雨雨，至今依然雄姿犹存。

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克孜尔石窟

2005年6月拍摄于新疆拜城 “克孜尔石窟”
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克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国 “四大石窟”之美誉,坐落于悬崖峭壁之上，绵延数千公里。 其中保存壁画的洞窟有 80多个，壁画总面积约1万平方米。 它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元 3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。 　　克孜尔石窟位于新疆拜城县，属于龟兹古国的疆域范围, 是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位 . 龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成 “西域佛教”后，再传入中原。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故事”等壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。 　　克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施 ;另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。 　　最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。根据导游的介绍，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹如 “本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅盘”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。 克孜尔石窟以其悠久的历史和厚重的文化艺术背景，令人驻足良久，令人浮想联翩。但是，石窟处处满目疮痍，却实在令人心痛，令人惨不忍睹：放置释迦佛的拱型佛龛里空空如也；壁画上所有佛像左半边袈裟均被剥走--因为它是金箔制成的；甚至整壁整壁的壁画被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧凿的痕迹--19世纪末20世纪初，接踵而至的西方探险队从克孜尔石窟劫掠走大量精美的壁画。 目前，克孜尔石窟的200多个石窟中，保存着1万多平方米的壁画。但是，在许多西方国家的博物馆、艺术馆，特别是德国的柏林印度艺术博物馆，还陈列着大量的克孜尔石窟壁画--这当然被那些探险队从新疆劫掠而走的

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维吾尔报童

2007年1月拍摄于乌鲁木齐 “维吾尔报童”
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这个小报童发现我在照相，和我玩起捉迷藏，就是不让我照到他的脸。我买了他的一张报纸也没有得逞。 我又转了一圈，找到机会了。。。 看看他左手维吾尔文报纸，右手汉文报纸，挺神气吧

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“这块肉行不行？”

2006年11月拍摄于乌鲁木齐 “这块肉行不行？”
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我的朋友--泉哥带我来到一个清真寺，清真寺前是一个卖羊肉的市场，一排排铁钩挂着白花花的羊肉，很壮观的。卖肉的手里拿着刀吆喝着，想买哪块就切那块。头一次来到这类市场想拍张照片留个纪念，泉哥说可以。这里的人基本上是少数民族，也不知他们什么脾气，如果不对他们心思会有什么后果？心虚。慢慢来，先试试看。我有意把相机挂在脖子上走近他们，示意我不是买肉的，是照相的。有人注意我了，一个拿刀小伙子走过来，指指相机“照相？”，我点点头。他一手拿刀一手抓羊开始摆pose,我轻松了，赶紧拍。围观的人多了，我给他们看照片，他们好开心。 我拍到了上面的那张照片，觉得有些味道，但怎么也想不出个贴切的名字。拿给泉哥看，让他帮忙起个名字。一路上我们都在想。。。。。。“这块肉行不行？”他边想边嘟囔着。“就是它了”，我喜欢这个名字。维吾尔人说汉语就是这个语气，而且和人物的肢体语言也相符。 ---挺有意思的一次经历

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与被摄者缩短心理距离（有个当地朋友帮你就会很快做到这点）